| 大明 福建提学佥事 | |
|---|---|
| 籍贯 | 湖广景陵（今湖北省天门市） |
| 族裔 | 汉族 |
| 字号 | 字伯敬，号退公、退谷、退庵，又号晚知居士 |
| 出生 | 万历二年七月二十七日 （1574年8月25日） 湖广景陵皂市（今湖北省天门市皂市镇） |
| 逝世 | 天启五年六月二十一日 （1625年7月24日） 不详 |
| 配偶 | 正室黄氏、副室吴氏 |
| 出身 | |
| |
| 著作 | |
| |
钟惺（1574年8月25日—1625年7月24日）[1]，字伯敬，号退公、退谷、退庵，又号晚知居士，湖广景陵皂市（今湖北省天门市皂市镇）人[2]，祖籍江西永丰[3]，明末文学家、政治人物，同进士出身。
经历
万历三十八年（1610年）登庚戌科同进士，授行人司行人，迁工部主事，不久改任南京礼部主事，进南京礼部郎中。升任福建按察使司佥事，提督学政。天启三年（1623年）因丁父忧而辞官归乡，后遁入寺院，不久便去世[4]。
评价
天启三年（1623年）因丁父忧辞官从福建归乡，途经武夷山时，留在当地游山玩水，遭到福建巡抚南居益上疏弹劾他“公然弃名教而不顾，甚至承亲讳而冶游”，败坏文人形象[5]。对此谭元春为其反驳，力称钟惺“内行过人，凡大父以下，先世贻家孝爱、为生艰难事，皆回环于心，未尝一日忘。生、嗣父母，恩养教诲，言之哽咽，不能竟其词。弟侄相依，孤寡盈前，欢笑痛苦，一往无绪。然居丧作诗文、游山水，不尽拘乎礼俗，哀乐奇到，非俗儒所能测也。”虽然谭氏极力维护钟氏的人格，却又引来阎若璩的批评，所谓“墓铭不为隐避、不为微词，反称其‘哀乐奇到，非俗儒所能测’。”顾炎武亦其后在《日知录》提到世人只欣赏钟惺的评点著作，“忘其不孝贪污之罪，且列之为文人矣。”自顾炎武的抨击以来，清初文士在提倡“经世致用”的文风下，强调个人的道德修持[6]，均不满钟惺居丧出游武夷山，违背礼俗。亦连带抨击竟陵派。
著作
钟惺能诗文，冠绝一时，公推为竟陵派之首，与谭元春合称竟陵体或钟谭体。他提倡“势有穷而必变，物有孤而为奇”，写作别具风格，“求新求奇”、“孤行静寄”。吴景旭说：“伯敬诗清迥自异，全用欧九飞盖桥玩月笔法，与谭友夏选《古唐诗归》，一时翕然称之。”[7]著有《浣花溪记》、《游武夷山记》、《夏梅说》、《隐秀轩集》等。
家庭
曾祖钟弘仲、祖钟山、嗣父钟一理，生父钟一贯，任直隶武进县训导。生母冯氏、嗣母陈氏皆封宜人。有子肆夏，为诸生，早夭。嗣子陔夏，亦为诸生。大弟钟愫，早卒、二弟钟恮，为诸生，先钟惺卒、三弟钟悌，又先钟恮卒、惟独四弟钟快还在世[8]。
注释
- ↑ 第五章钟惺《诗经》评点析论
- ↑ 《万历三十八年庚戌科序齿录》
- ↑ 李先耕，《简论钟惺––兼竟陵派在文学史上的地位》，《文学评论》载，1995 年第 06 期
- ↑ 清·张廷玉等，《明史》（卷288）：“惺，字伯敬，竟陵人。万历三十八年进士。授行人，稍迁工部主事，寻改南京礼部，进郎中。擢福建提学佥事，以父忧归，卒于家。惺貌寝，羸不胜衣，为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事。官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰史怀。晚逃于禅以卒。”
- ↑ 李长春撰：《明实录附录·明熹宗七年都察院实录》卷七
- ↑ 林保淳：《经世思想与文学经世––明末清初经世文论研究》
- ↑ 《历代诗话》卷七十九
- ↑ 明·谭元春，《鹄湾文草》（卷7）：“曾祖讳弘仲，祖讳山，最有隐德。山生二子，长即公嗣父，讳一理，号裕斋公，嗣母陈宜人；次即公生父，讳一贯，号鲁庵公，武进县训导，生母冯宜人——皆以公贵拜大夫、宜人。妻黄氏，亦封宜人。妾广陵女吴氏，以过悲继公死。黄宜人所生子肆夏，年十四为诸生，颖迈早卒。嗣子陔夏，亦诸生，娶谢氏，有孙矣。母弟四人：愫早卒；恮诸生，诗文甚奇，先退谷卒；悌又先恮卒；独五弟快在耳。”
参考书目
- 钟惺，《问山亭诗序》
- 周振甫、张中行，《古文名著串讲评析》
- 祝诚，《钟惺生卒年考辨》(1986年《镇江师专学报》第三期)
- 张业茂，《钟惺生卒年及谭元春卒年考辨》
- 陈广宏，《钟惺年谱》
- 徐波，《钟伯敬先生遗稿序》