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{{Literature}} '''赋''',古代[[文体]]名,是一種押韻的文體,由[[楚辭]]演變而來。賦這種體制是較為特殊的。由外表看去非詩非文,而其內卻又有詩有文,可以說是一種詩文的混合體。 == 流變 == 《[[毛诗序]]》把“赋”作为《[[诗经]]》“[[六义]]”之一,解作「铺」的意思,指「铺陈言志」的手法。「赋」也有朗誦之意,如《[[汉书]]·艺文志》“不歌而诵谓之赋。” [[战国]]后期[[赵]]人[[荀卿]]《[[赋篇]]》,最早以“赋”名篇,“赋”开始被用作文体的名称。 汉朝人看到了[[戰國]][[屈原]]、[[宋玉]]等楚國文人的[[楚辭]]與[[賦]]的密切关系,把[[楚辞]]和[[荀卿]]的赋统称为“辞赋”,并把屈原看作“辞赋之祖”。 西漢[[贾谊]]、[[枚乘]]、[[司马相如]]代表的[[汉赋]],多長篇鉅製,又稱「古賦」、「大賦」。 東漢[[三國]]延續張衡以後的短小篇幅,題材擴大了,也更富有抒情的成分。代表性作品是[[曹植]]的《[[洛神賦]]》、[[王粲]]的《[[登樓賦]]》。 [[西晉]]時,[[陸機]]的《[[文賦]]》,是中國[[文學批評]]的重要著作,而[[左思]]的《[[三都賦]]》,一-{出}-現即造成了「洛陽紙貴」的效應。[[向秀]]的《[[思舊賦]]》為悼[[嵇康]]而作,深切而感人。到了[[東晉]],[[陶淵明]]著名的《[[歸去來辭]]》是辭賦中的名篇,沒有半點雕琢,真實描繪了脫離官場、回歸田園懷抱的喜悅心境。 到了[[齊]]、[[梁]],由於[[沈約]]、[[王融]]聲律學的鼓吹,且駢文流行,因此出現[[骈赋]]。代表作品有[[庾信]]《[[哀江南賦]]》、《[[小園賦]]》、[[鮑照]]《[[蕪城賦]]》、[[江淹]]《[[別賦]]》。 [[唐朝]]盛行[[科举]]考试专用的[[律赋]],律賦過份注重音韻的協調,與[[對偶]]的工整,文學價值不高。[[中唐]]至[[宋朝]][[古文運動]]興起,則趋向散文化的「文赋」,又稱「散賦」,比較有文學價值,文賦的特點是:廢棄駢律的限制,駢散結合,形成一種自由的體裁。精彩的作品有[[杜牧]]的《[[阿房宮賦]]》、[[歐陽脩]]的《[[秋聲賦]]》、[[蘇軾]]的前後《[[赤壁賦]]》。 明朝[[八股文]]盛行,賦又發展出了「股賦」。 == 解析 == 赋在汉初逐渐形成一种特定的体制。它继承《[[楚辞]]》形式上一些特点,讲究[[文采]]、[[韵律]]和[[节奏]],又吸收了战国[[纵横家]]铺张的手法<ref>章学诚《文史通义·诗教上》:“京都诸赋。苏张纵横六国,侈陈形势之遗也;《上林》、《羽猎》,安陵之从田,龙阳之同钓也;《客难》、《解嘲》,屈原之《渔父》、《卜居》。庄周、惠施问难也……孟子问齐王之大欲,历举轻暖肥甘,声音采色,《七林》之所启也,而或以为创之枚乘,忘其祖矣。”</ref>,内容上着力“体物”,也注意到“写志”,即通过摹写事物来抒发情志。<ref>《史通·杂说篇》曰:“自战国以下,词人属文,皆伪立主客,假相酬答。至于屈原《离骚》辞,称遇渔父于江诸;宋玉《高唐赋》,云梦神女于阳台。夫言并文章,句结音韵,以兹叙事,足验凭虚。……采为逸事,编诸史籍,疑误后学,不其甚耶?”</ref>此外,赋趋于[[散文]]化,经常使用[[排比]]、[[对偶]]的整齐[[句法]],既自由又谨严,兼具[[诗歌]]和散文的性质。 古人寫賦大都是虛構。漢朝的賦更是充滿[[神話]]色彩,[[桓谭]]的《仙赋》对[[神仙]]的生活进行了生动的描述:“夫[[王子喬|王乔]][[赤松子|赤松]],呼则出故,翕则纳新。天矫经引,积气关元。精神周洽,鬲塞流通。乘凌虚无,洞达幽明。诸物皆见,玉女在旁。仙道既成,神灵攸迎。乃骖驾青龙……”。[[刘歆]]的《甘泉宫赋》描写:“回天门而凤举,蹑[[黄帝]]之明庭。冠高山而为居,乘昆仑而为宫。按轩辕之旧处,居[[北辰]]之闳中。背[[共工]]之[[幽都]],向[[炎帝]]之[[祝融]]。”[[张衡]]的《西京赋》稱“清渊洋洋,神山峨峨。列瀛洲与方丈,夹蓬莱而骈罗”。[[司马相如]]曾言:“合纂组以成文,列绵绣而为质,一经一纬,一宫一商,此赋之迹也。赋家之心,包括宇宙,总揽人物,斯乃得之于内,不可得而传。”<ref>《西京杂记》</ref>[[姚鼐]]稱《大人赋》说:“此赋多取于《远游》。《远游》先访中国仙人之居,乃至天帝之宫,又下周览天地之间,自于微闾以下,分东西南北四段。此赋自横厉飞泉以正东以下,分东西南北四段,而求仙人之居,意即载其间。末六句与《远游》语同,然屈子意,在远去世之沈浊。”<ref>《史记会注考证·司马相如传》</ref>。汉赋的构篇方式還有一個特點是一問一答,所謂“遂客主以首引,极声貌以穷文”。 [[杜牧]]的《[[阿房宫赋]]》即通过夸张的手法来展现[[阿房宫]],甚至說“一日之内,一宫之间,而气候不齐。”。[[鲍照]]的《鹤舞赋》中认为[[鹤]]是[[胎生]]。《[[日知录]]》卷十九云:“古人为赋,多假设之辞,序述往事,以为点缀,不必一一符同也。”[[钱鍾書]]亦表示“词章凭空,异乎文献征信,未宜刻舟求剑”。<ref>《管锥编》(中华书局1979年版)第1296~1297页</ref> == 注釋 == {{reflist}} == 參考文獻 == * 康达维:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1002687232 论赋体的源流] 〉。 * 苏瑞隆:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=35470872 汉魏六朝俳谐赋初探] 〉。 * 苏瑞隆:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=1003277259 魏晋六朝赋中戏剧型式对话的转变] 〉。 * 稻畑耕一郎:〈[http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=662405816 赋的小品化初探(下)——赋的表现论之一] 〉。 [[Category:赋| ]] [[Category:韻文]]
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